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<\/p>\nW\u00e4hrend meiner j\u00fcngsten Reise nach Manipur im Nordosten Indiens habe ich festgestellt, dass Frauen hier buchst\u00e4blich die M\u00e4rkte und Stra\u00dfen beherrschen. Ebenso faszinierend fand ich, dass die Transgender-Gemeinschaft in Manipur weitaus mehr gesellschaftliche Akzeptanz genie\u00dft als ihre Pendants in anderen Teilen Indiens.<\/p>\n
Auf dem 500 Jahre alten Ima Kaithal (was so viel wie Muttermarkt bedeutet) in Imphal, der Hauptstadt von Manipur, werden Sie 4000 Frauen (im Alter zwischen 38 und 62 Jahren) sehen, die jeden Tag von fr\u00fchmorgens bis sp\u00e4tabends alles verkaufen – von Kunsthandwerk \u00fcber Kleidung und Fisch bis hin zu exotischen Fr\u00fcchten und Gem\u00fcse und blauen Lotusblumen. Sogar die Geldverleiher hier sind Frauen. Dies ist ein Ort und ein Anblick, den Sie nirgendwo sonst in Indien sehen werden. Beim Muttermarkt geht es jedoch weniger um die Rechte der Frauen als vielmehr um die Gleichstellung. Auf dem Markt sind alle Frauen willkommen, unabh\u00e4ngig von ihrer Religion und ihrem sozialen Status.<\/p>\n
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Und sie war schon immer mehr als ein Handelszentrum. Der M\u00fcttermarkt diente den M\u00fcttern als Treffpunkt, um in gesellschaftspolitischen Fragen direkte Aktionen zu starten. Auf diesem Markt entstand zu Beginn des 20. Jahrhunderts die Nupi-Lan-Bewegung (Frauenkrieg). Die Briten wurden von den M\u00fcttern nicht nur einmal, sondern zweimal daran erinnert, dass sie mit der Ausbeutung nicht durchkommen. In vielerlei Hinsicht hat die Nupi-Lan-Bewegung die Saat f\u00fcr soziale und politische Reformen in Manipur gelegt. In den sp\u00e4ten 1970er Jahren kamen die Mera Paibis (Fackeltr\u00e4gerinnen), die nachts mit brennenden Fackeln durch die Stra\u00dfen zogen, um gegen Drogenmissbrauch, Verbrechen gegen Frauen und Menschenrechtsverletzungen zu k\u00e4mpfen.<\/p>\n
Das ist es, was mich an den Manipuri-Frauen fasziniert. Sie k\u00f6nnen – gleichzeitig – so anmutig sein wie ein fl\u00fcchtiger Schmetterling inmitten von Blumen, wenn sie in den Tempeln ihren Raas Leela (Tanz der g\u00f6ttlichen Liebe) tanzen, und so gef\u00fcrchtet wie die Mera Paibis mit ihren brennenden Fackeln, die alles zum Stillstand bringen k\u00f6nnen.<\/p>\n
![\"Women](\"\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/Women-and-the-Third-Gender-of-Manipur-2.jpg\")
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In Manipurs gemeinschaftlichen Hoftheaterst\u00fccken oder Shumang Leela – einer Kunstform, die ausschlie\u00dflich m\u00e4nnlich ist – werden Frauenrollen seit 100 Jahren von Transgendern gespielt. F\u00fcr einen Au\u00dfenstehenden ist es fast unm\u00f6glich, den Unterschied zwischen Frauen und Transgendern in Manipur mit ihren versch\u00f6nerten verweichlichten Verhaltensweisen zu erkennen. Der Beitrag der Transgender in Manipur in den Bereichen Kunst, Musik, Tanz, Mode und Sch\u00f6nheit ist immens und hat in ganz Indien nur wenige Parallelen. Die meisten Transgender f\u00fchren ein normales Leben. Einige haben sogar Kinder.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
W\u00e4hrend meiner j\u00fcngsten Reise nach Manipur im Nordosten Indiens habe ich festgestellt, dass Frauen hier buchst\u00e4blich die M\u00e4rkte und Stra\u00dfen beherrschen. Ebenso faszinierend fand ich, dass die Transgender-Gemeinschaft in Manipur weitaus mehr gesellschaftliche Akzeptanz genie\u00dft als ihre Pendants in anderen Teilen Indiens. Auf dem 500 Jahre alten Ima Kaithal (was so viel wie Muttermarkt bedeutet) in Imphal, der Hauptstadt von Manipur, werden Sie 4000 Frauen (im Alter zwischen 38 und 62 Jahren) sehen, die jeden Tag von fr\u00fchmorgens bis sp\u00e4tabends alles verkaufen – von Kunsthandwerk \u00fcber Kleidung und Fisch bis hin zu exotischen Fr\u00fcchten und Gem\u00fcse und blauen Lotusblumen. Sogar die Geldverleiher hier sind Frauen. Dies ist ein Ort und ein Anblick, den Sie nirgendwo sonst in Indien sehen werden. Beim Muttermarkt geht es jedoch weniger um die Rechte der Frauen als vielmehr um die Gleichstellung. Auf dem Markt sind alle Frauen willkommen, unabh\u00e4ngig von ihrer Religion und ihrem sozialen Status. Und sie war schon immer mehr als ein Handelszentrum. Der M\u00fcttermarkt diente den M\u00fcttern als Treffpunkt, um in gesellschaftspolitischen Fragen direkte Aktionen zu starten. Auf diesem Markt entstand zu Beginn des 20. Jahrhunderts die Nupi-Lan-Bewegung (Frauenkrieg). Die Briten wurden von den M\u00fcttern nicht nur einmal, sondern zweimal daran erinnert, dass sie mit der Ausbeutung nicht durchkommen. In vielerlei Hinsicht hat die Nupi-Lan-Bewegung die Saat f\u00fcr soziale und politische Reformen in Manipur gelegt. In den sp\u00e4ten 1970er Jahren kamen die Mera Paibis (Fackeltr\u00e4gerinnen), die nachts mit brennenden Fackeln durch die Stra\u00dfen zogen, um gegen Drogenmissbrauch, Verbrechen gegen Frauen und Menschenrechtsverletzungen zu k\u00e4mpfen. Das ist es, was mich an den Manipuri-Frauen fasziniert. Sie k\u00f6nnen – gleichzeitig – so anmutig sein wie ein fl\u00fcchtiger Schmetterling inmitten von Blumen, wenn sie in den Tempeln ihren Raas Leela (Tanz der g\u00f6ttlichen Liebe) tanzen, und so gef\u00fcrchtet wie die Mera Paibis mit ihren brennenden Fackeln, die alles zum Stillstand bringen k\u00f6nnen. In Manipurs gemeinschaftlichen Hoftheaterst\u00fccken oder Shumang Leela – einer Kunstform, die ausschlie\u00dflich m\u00e4nnlich ist – werden Frauenrollen seit 100 Jahren von Transgendern gespielt. F\u00fcr einen Au\u00dfenstehenden ist es fast unm\u00f6glich, den Unterschied zwischen Frauen und Transgendern in Manipur mit ihren versch\u00f6nerten verweichlichten Verhaltensweisen zu erkennen. Der Beitrag der Transgender in Manipur in den Bereichen Kunst, Musik, Tanz, Mode und Sch\u00f6nheit ist immens und hat in ganz Indien nur wenige Parallelen. Die meisten Transgender f\u00fchren ein normales Leben. Einige haben sogar Kinder.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":49053,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[112],"tags":[],"class_list":["post-51013","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-indien-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sita.in\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/51013","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sita.in\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sita.in\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sita.in\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sita.in\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=51013"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.sita.in\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/51013\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":51014,"href":"https:\/\/www.sita.in\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/51013\/revisions\/51014"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sita.in\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/49053"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sita.in\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=51013"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sita.in\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=51013"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sita.in\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=51013"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}