He aqu\u00ed la b\u00fasqueda del artista del tatuaje Mo Naga para entender el tatuaje tradicional Naga y entintar su renacimiento. <\/p>\n
Comenz\u00f3 en 2004, en mi primer a\u00f1o de universidad en el Instituto Nacional de Tecnolog\u00eda de la Moda (NIFT) de Hyderabad. Como estudiantes, explor\u00e1bamos diferentes medios art\u00edsticos; cuando uno de mis amigos vio a un artista del tatuaje, qued\u00f3 inmediatamente fascinado, hasta el punto de convencerme de que comprara una m\u00e1quina de tatuar. Reunimos algo de dinero y compramos una m\u00e1quina de fabricaci\u00f3n china, que se utilizaba habitualmente para los tatuajes cosm\u00e9ticos. La noticia se extendi\u00f3 de alguna manera y pronto hubo tres chicos que acudieron a hacerse sus primeros tatuajes. Mi amigo estaba entusiasmado: “Mo, vamos a empezar”, dijo. As\u00ed que dibuj\u00e9 la ilustraci\u00f3n de una mujer con un bol\u00edgrafo y me hice mi primer tatuaje. As\u00ed es como empec\u00e9 a tatuar. Antes de ese incidente, nunca me hab\u00eda planteado un tatuaje, aunque hab\u00eda visto tatuajes que se hac\u00edan en Birmania: un primo m\u00edo, tras completar un curso de artes marciales all\u00ed, volvi\u00f3 con algunos tatuajes en la espalda y los brazos. Despu\u00e9s de ese incidente, empec\u00e9 a pintar tatuajes para la gente de vez en cuando. Esto dur\u00f3 tres a\u00f1os. Ya hab\u00eda tatuado a la mayor\u00eda de mis compa\u00f1eros de universidad, y pronto empez\u00f3 a venir gente de fuera de este grupo tambi\u00e9n. En mi \u00faltimo a\u00f1o en la universidad, Lee (la empresa de vaqueros) se puso en contacto conmigo para que me convirtiera en su tatuador oficial en la regi\u00f3n de Delhi-NCR. En 2008, vine a Delhi y trabaj\u00e9 como tatuador para la marca durante un par de meses. Ni siquiera entonces pensaba en dedicarme al tatuaje como una profesi\u00f3n seria. S\u00f3lo lo hac\u00eda por dinero de bolsillo.<\/p>\n
Despu\u00e9s volv\u00ed a casa y estaba investigando sobre los textiles naga para un proyecto cuando me encontr\u00e9 con una forma tradicional de tatuajes en Nagaland: los tatuajes de los nagas konyak, que eran cazadores de cabezas en los d\u00edas de anta\u00f1o. Me qued\u00e9 impresionado. Fue entonces cuando comenc\u00e9 mi investigaci\u00f3n sobre las versiones tradicionales de esta forma de arte. El arte del tatuaje no estaba muy extendido en aquella \u00e9poca, pero, sin embargo, cuando volv\u00ed a Delhi en 2009, Lee quer\u00eda que volviera. Al cabo de dos meses abr\u00ed mi propio estudio “Mo Tattoos” en el pueblo de Hauz Khas. En septiembre de 2012 decid\u00ed que era el momento de volver y empezar mi trabajo de campo. Todo lo que pude averiguar en Internet, ya lo hab\u00eda aprendido. As\u00ed que me traslad\u00e9 a Guwahati y abr\u00ed mi escuela, “Headhunters Ink”, que no se limita a entintar tatuajes tradicionales, sino que es una plataforma para educar a las nuevas generaciones sobre nuestra cultura. Utilizando Guwahati como base, comenc\u00e9 a visitar regularmente Nagaland, Arunachal Pradesh y Manipur. Empec\u00e9 a entintar tatuajes tradicionales s\u00f3lo en 2013. Como no hab\u00eda muchos libros sobre el tema, tuve que viajar f\u00edsicamente a los pueblos y aprender sobre ellos. Primero fui al distrito Mon de Nagaland; es la regi\u00f3n sobre la que m\u00e1s se escribe cuando se trata de los d\u00edas de caza de cabezas y los tatuajes de la tribu Konyak. La experiencia fue abrumadora. El grupo de ancianos que conoc\u00ed -la mayor\u00eda de ellos octogenarios y algunos incluso centenarios- hab\u00edan sido cazadores de cabezas una vez. Algunos hablaron de haber tomado hasta veinte cabezas, otros tan s\u00f3lo cinco… Me vi absorbido por este mundo completamente diferente.<\/p>\n
Por lo que deduje de los ancianos, la gente no pod\u00eda hacerse un tatuaje a su antojo. Cada tatuaje es especial. En algunos pueblos, se utilizan para marcar la transici\u00f3n de ni\u00f1a a mujer. M\u00e1s tarde, para cuando se compromete, hay otro tatuaje, y otro m\u00e1s para cuando tiene un hijo, para indicar que ahora es una mujer “completa”. En el caso de los hombres, es ligeramente diferente; los hombres se hacen su primer tatuaje cuando participan en una incursi\u00f3n de caza de cabezas o en una iniciaci\u00f3n en una incursi\u00f3n de caza de cabezas. Es dif\u00edcil decir que existe una “norma” para este proceso, porque la forma de hacer un tatuaje difiere de un pueblo a otro e incluso la posibilidad de hacerse un tatuaje cambia de un pueblo a otro. En algunas comunidades no se puede hacer un tatuaje facial si no se ha tomado la cabeza. En algunas comunidades konyak no se hacen tatuajes en la cara. No se puede hablar en general de las tradiciones de tatuaje de la tribu Konyak. Para m\u00ed, hacer un patr\u00f3n de este tipo es una cuesti\u00f3n complicada. Por ejemplo, nunca copiar\u00eda el tatuaje con el que se honra a un hombre konyak por tomar una cabeza. Eso ser\u00eda faltar al respeto a la tribu, y para m\u00ed es importante mostrar respeto a esta tradici\u00f3n. Los tatuajes Naga no se limitan a una zona determinada del cuerpo: se dibujan en la cara, el pecho, la espalda, el brazo, la frente, el cuello, el abdomen, el muslo, la pantorrilla… en todas partes. Los patrones son en su mayor\u00eda sim\u00e9tricos y geom\u00e9tricos. Por lo que tengo entendido, no hay ning\u00fan patr\u00f3n en una sociedad que est\u00e9 destinado a una sola persona. Cada patr\u00f3n est\u00e1 predeterminado y se transmite de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Por supuesto, el patr\u00f3n debe haberse originado a partir de un m\u00e9todo de prueba y error. Y lleg\u00f3 un momento en que un grupo se puso de acuerdo en que un determinado tatuaje les conven\u00eda est\u00e9ticamente y lo mantuvieron como su identidad. Despu\u00e9s de un punto, el tatuaje no cambi\u00f3. <\/p>\n
Los antrop\u00f3logos e historiadores occidentales han escrito que esta tradici\u00f3n se extinguir\u00e1 en los pr\u00f3ximos 10 o 15 a\u00f1os, cuando falte el \u00faltimo anciano que tenga estos tatuajes. Ah\u00ed es donde entro yo. Mi plan es formar a j\u00f3venes con talento en Nagaland, para que se conviertan en artistas profesionales para el renacimiento del arte del tatuaje. Y a trav\u00e9s de estos tatuajes difundimos nuestra cultura. El renacimiento de los tatuajes ya ha comenzado. Hoy en d\u00eda, me parece que cada vez m\u00e1s gente me pide y se hace tatuajes tradicionales. Mi responsabilidad tambi\u00e9n es hablar a mis clientes de nuestra cultura y de lo que significa el dibujo que se van a tatuar. Puedo decir con seguridad que en la pr\u00f3xima d\u00e9cada, m\u00e1s o menos, los tatuajes que llevemos en nuestro cuerpo no s\u00f3lo marcar\u00e1n nuestra identidad, nuestro car\u00e1cter o c\u00f3mo queremos ser percibidos, sino que la ropa que llevemos se confeccionar\u00e1 de tal manera que se adapte a su tatuaje en el cuerpo. Quiero introducir el arte indio, el arte Naga, al resto del mundo del tatuaje. Quiero que la gente de todo el mundo lleve estos patrones con orgullo. Y los tatuajes se convertir\u00e1n muy pronto en uno de los mayores embajadores culturales del mundo. La gente ha viajado desde Inglaterra y Alemania para hacerse tatuajes conmigo y eso dice mucho. Los indios se est\u00e1n haciendo tatuajes al estilo japon\u00e9s y americano, as\u00ed que \u00bfpor qu\u00e9 no hacer alarde de los dise\u00f1os que son indios y que incluso los de fuera llevan? Y para los que quieran ir a tatuar al distrito de Mon, en Nagaland, les aseguro que la experiencia merecer\u00e1 la pena. Hay casas de hu\u00e9spedes, aunque b\u00e1sicas, donde los turistas pueden formar parte de nuestra cultura. Los pueblos son muy acogedores, pero no se puede esperar lujo aqu\u00ed. Los apasionados que quieran conocer una cultura y experimentar la forma de vida tradicional de Nagaland son muy bienvenidos.<\/p>\n
Cr\u00e9dito de la foto:<\/strong> Mo Naga<\/p>\n