![\"Explorando](\"\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Exploring-Sikkim-3.jpg\")
<\/p>\nEl Limboo Homestay de Yoksum es una rareza en Sikkim. La encantadora familia de la comunidad Limboo que regenta la casa de acogida en Sikkim Occidental es vegetariana y no sirve carne en su casa. Esto fue una sorpresa para uno de nuestros exploradores del Centro de Conocimiento del Destino que se qued\u00f3 all\u00ed durante 3 noches y casi llev\u00f3 cerdo como regalo para la familia. Los Limboos, como comunidad, son voraces comedores de carne. Para ellos, ninguna fiesta est\u00e1 completa si no se sacrifica un cerdo. La esposa de nuestro explorador le dijo que esto se debe a su Gur\u00fa (maestro espiritual) que predica la no violencia como clave para una vida feliz. “\u00bfAs\u00ed que son budistas?” “Bueno, lo somos. Pero tambi\u00e9n tenemos nuestras deidades protectoras, tenemos nuestros chamanes, tenemos las bendiciones del monte Kanchenjunga (la tercera monta\u00f1a m\u00e1s alta del mundo) y tenemos a nuestro gur\u00fa. As\u00ed que lo combinamos todo y tratamos de llevar una vida feliz y contenta”.<\/p>\n
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Esto es interesante porque en Yoksum se estableci\u00f3 el Reino de Sikkim a mediados del siglo XVII por los Tres Santos Patronos de la secta Nyingmapa, la escuela m\u00e1s antigua del budismo tibetano, que fueron expulsados por el V Dalai Lama cuando asumi\u00f3 el control total del T\u00edbet y sus instituciones religiosas con la ayuda de los mongoles. Entronizaron al primer Chogyal (rey) de Sikkim en Yoksum, cuya l\u00ednea continu\u00f3 gobernando Sikkim hasta que se convirti\u00f3 en parte de la India en 1975. Lhatsun Chenpo Namkha Jigme, uno de los tres santos patronos, al convertir a las comunidades ind\u00edgenas al budismo no interfiri\u00f3 ni desafi\u00f3 las tradiciones cham\u00e1nicas ya existentes, en las que la tierra era sagrada, donde los dioses ancestrales y las deidades protectoras resid\u00edan en el paisaje y en sus picos monta\u00f1osos, y donde la causa de la enfermedad y la desgracia se encontraba en esta cosmovisi\u00f3n cham\u00e1nica de los lugare\u00f1os. <\/p>\n
![\"Explorando](\"\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Exploring-Sikkim-1.jpg\")
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Su texto ritual “Nesol”, que significa “una ofrenda a los poderosos lugares sagrados”, era una celebraci\u00f3n de Sikkim como tierra sagrada oculta y una ofrenda al monte Kanchenjunga, la deidad de la monta\u00f1a de Sikkim, y a todas las deidades de la tierra. El Nesol sigue siendo uno de los rituales m\u00e1s sagrados e importantes en Sikkim, tanto en los monasterios budistas como en las casas particulares de los lugare\u00f1os. <\/p>\n
![\"Explorando](\"\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Exploring-Sikkim-2.jpg\")
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El hecho de que la cosmovisi\u00f3n cham\u00e1nica de Sikkim siga siendo indiscutible hasta la fecha no se debe \u00fanicamente a la tolerancia y a la naturaleza cham\u00e1nica inherente al budismo Nyingmapa, que domina el espacio religioso y espiritual. Los maestros budistas sikkimenses m\u00e1s respetados no eran monjes reencarnados de poderosas \u00f3rdenes mon\u00e1sticas c\u00e9libes como la del Dalai Lama. Eran agricultores que llevaban una vida de casados y eran practicantes de chamanismo m\u00e1s conocidos por su inconformismo e irreverencia hacia cualquier forma de autoridad. El ritual estatal m\u00e1s importante de Sikkim es el Pang Lhabsol -que significa “ofrenda a las deidades de las alturas”-, la celebraci\u00f3n del monte Kanchenjunga, que en su d\u00eda fue tratado como testigo de todos los pactos socioecon\u00f3micos por las diferentes comunidades de Sikkim. El Pang Lhabsol, que sigue el texto ritual Nesol de Lhatsun Chenpo Namkha Jigme, es en gran medida un ritual cham\u00e1nico nacional en el sentido de que celebra cada a\u00f1o la renovaci\u00f3n de las relaciones de Sikkim con la tierra sagrada, su historia, su gente y sus deidades protectoras. <\/p>\n
Ruta:<\/strong> Bagdogra – Darjeeling – Gangtok – Kalimpong – Bagdogra<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El Limboo Homestay de Yoksum es una rareza en Sikkim. La encantadora familia de la comunidad Limboo que regenta la casa de acogida en Sikkim Occidental es vegetariana y no sirve carne en su casa. Esto fue una sorpresa para uno de nuestros exploradores del Centro de Conocimiento del Destino que se qued\u00f3 all\u00ed durante 3 noches y casi llev\u00f3 cerdo como regalo para la familia. Los Limboos, como comunidad, son voraces comedores de carne. Para ellos, ninguna fiesta est\u00e1 completa si no se sacrifica un cerdo. La esposa de nuestro explorador le dijo que esto se debe a su Gur\u00fa (maestro espiritual) que predica la no violencia como clave para una vida feliz. “\u00bfAs\u00ed que son budistas?” “Bueno, lo somos. Pero tambi\u00e9n tenemos nuestras deidades protectoras, tenemos nuestros chamanes, tenemos las bendiciones del monte Kanchenjunga (la tercera monta\u00f1a m\u00e1s alta del mundo) y tenemos a nuestro gur\u00fa. As\u00ed que lo combinamos todo y tratamos de llevar una vida feliz y contenta”. Esto es interesante porque en Yoksum se estableci\u00f3 el Reino de Sikkim a mediados del siglo XVII por los Tres Santos Patronos de la secta Nyingmapa, la escuela m\u00e1s antigua del budismo tibetano, que fueron expulsados por el V Dalai Lama cuando asumi\u00f3 el control total del T\u00edbet y sus instituciones religiosas con la ayuda de los mongoles. Entronizaron al primer Chogyal (rey) de Sikkim en Yoksum, cuya l\u00ednea continu\u00f3 gobernando Sikkim hasta que se convirti\u00f3 en parte de la India en 1975. Lhatsun Chenpo Namkha Jigme, uno de los tres santos patronos, al convertir a las comunidades ind\u00edgenas al budismo no interfiri\u00f3 ni desafi\u00f3 las tradiciones cham\u00e1nicas ya existentes, en las que la tierra era sagrada, donde los dioses ancestrales y las deidades protectoras resid\u00edan en el paisaje y en sus picos monta\u00f1osos, y donde la causa de la enfermedad y la desgracia se encontraba en esta cosmovisi\u00f3n cham\u00e1nica de los lugare\u00f1os. Su texto ritual “Nesol”, que significa “una ofrenda a los poderosos lugares sagrados”, era una celebraci\u00f3n de Sikkim como tierra sagrada oculta y una ofrenda al monte Kanchenjunga, la deidad de la monta\u00f1a de Sikkim, y a todas las deidades de la tierra. El Nesol sigue siendo uno de los rituales m\u00e1s sagrados e importantes en Sikkim, tanto en los monasterios budistas como en las casas particulares de los lugare\u00f1os. El hecho de que la cosmovisi\u00f3n cham\u00e1nica de Sikkim siga siendo indiscutible hasta la fecha no se debe \u00fanicamente a la tolerancia y a la naturaleza cham\u00e1nica inherente al budismo Nyingmapa, que domina el espacio religioso y espiritual. Los maestros budistas sikkimenses m\u00e1s respetados no eran monjes reencarnados de poderosas \u00f3rdenes mon\u00e1sticas c\u00e9libes como la del Dalai Lama. Eran agricultores que llevaban una vida de casados y eran practicantes de chamanismo m\u00e1s conocidos por su inconformismo e irreverencia hacia cualquier forma de autoridad. El ritual estatal m\u00e1s importante de Sikkim es el Pang Lhabsol -que significa “ofrenda a las deidades de las alturas”-, la celebraci\u00f3n del monte Kanchenjunga, que en su d\u00eda fue tratado como testigo de todos los pactos socioecon\u00f3micos por las diferentes comunidades de Sikkim. El Pang Lhabsol, que sigue el texto ritual Nesol de Lhatsun Chenpo Namkha Jigme, es en gran medida un ritual cham\u00e1nico nacional en el sentido de que celebra cada a\u00f1o la renovaci\u00f3n de las relaciones de Sikkim con la tierra sagrada, su historia, su gente y sus deidades protectoras. Ruta: Bagdogra – Darjeeling – Gangtok – Kalimpong – Bagdogra<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":50174,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[100],"tags":[],"class_list":["post-53051","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-india"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sita.in\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53051","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sita.in\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sita.in\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sita.in\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sita.in\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=53051"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.sita.in\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53051\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":53052,"href":"https:\/\/www.sita.in\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53051\/revisions\/53052"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sita.in\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/50174"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sita.in\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=53051"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sita.in\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=53051"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sita.in\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=53051"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}