![\"Explorando](\"\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Exploring-Sikkim-3.jpg\")
<\/p>\nLa Casa de Hu\u00e9spedes Limboo de Yoksum es una rareza en Sikkim. La encantadora familia de la comunidad Limboo que regenta el homestay en Sikkim occidental es vegetariana y no sirve carne en su homestay. Esto fue una sorpresa para uno de nuestros exploradores del Centro de Conocimiento de Destinos, que se qued\u00f3 all\u00ed 3 noches y casi llev\u00f3 carne de cerdo como regalo para la familia. Los limboos, como comunidad, son voraces consumidores de carne. Para ellos, ninguna fiesta est\u00e1 completa si no se sacrifica un cerdo. La esposa de nuestro explorador le dijo que esto se deb\u00eda a su Gur\u00fa (maestro espiritual), que predica la no violencia como clave para una vida feliz. “\u00bfAs\u00ed que sois budistas?” “Bueno, lo somos. Pero tambi\u00e9n tenemos nuestras deidades protectoras, nuestros chamanes, las bendiciones del monte Kanchenjunga (la tercera monta\u00f1a m\u00e1s alta del mundo) y nuestro Gur\u00fa. As\u00ed que lo combinamos todo e intentamos llevar una vida feliz y satisfecha”. <\/p>\n
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Esto es interesante porque Yoksum fue donde se estableci\u00f3 el Reino de Sikkim a mediados del siglo XVII por los Tres Santos Patronos de la secta Nyingmapa, la escuela m\u00e1s antigua del budismo tibetano, que fueron expulsados por el V Dalai Lama cuando asumi\u00f3 el control total de T\u00edbet y sus instituciones religiosas con la ayuda de los mongoles. Entronizaron al primer Chogyal (rey) de Sikkim en Yoksum, cuyo linaje sigui\u00f3 gobernando Sikkim hasta que pas\u00f3 a formar parte de la India en 1975. Lhatsun Chenpo Namkha Jigme, uno de los tres santos protectores, al convertir a las comunidades ind\u00edgenas al budismo, no interfiri\u00f3 ni desafi\u00f3 las tradiciones cham\u00e1nicas ya existentes, seg\u00fan las cuales la tierra era sagrada, los dioses ancestrales y las deidades protectoras resid\u00edan en el paisaje y en las cumbres de las monta\u00f1as, y la causa de las enfermedades y desgracias se encontraba en la cosmovisi\u00f3n cham\u00e1nica de los lugare\u00f1os. <\/p>\n
![\"Explorando](\"\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Exploring-Sikkim-1.jpg\")
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Su texto ritual “Nesol” -que significa “una ofrenda a los poderosos lugares sagrados”- era una celebraci\u00f3n de Sikkim como tierra sagrada oculta y una ofrenda al monte Kanchenjunga, la deidad de la monta\u00f1a de Sikkim, y a todas las deidades de la tierra. El Nesol sigue siendo uno de los rituales m\u00e1s sagrados e importantes de Sikkim, tanto en los monasterios budistas como en las casas particulares de los lugare\u00f1os. <\/p>\n
![\"Explorando](\"\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Exploring-Sikkim-2.jpg\")
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El hecho de que la cosmovisi\u00f3n cham\u00e1nica de Sikkim permanezca incontestada hasta la fecha no s\u00f3lo se debe a la tolerancia y a la naturaleza cham\u00e1nica inherente al budismo Nyingmapa, que domina el espacio religioso y espiritual. Los maestros budistas sikkimeses m\u00e1s respetados no eran monjes reencarnados de poderosas \u00f3rdenes mon\u00e1sticas c\u00e9libes como la del Dalai Lama. Eran campesinos que llevaban una vida de casados y eran practicantes cham\u00e1nicos m\u00e1s conocidos por su inconformismo e irreverencia hacia cualquier forma de autoridad. El ritual estatal m\u00e1s importante de Sikkim es el Pang Lhabsol -que significa “ofrenda a las divinidades de las elevaciones superiores”-, la celebraci\u00f3n del monte Kanchenjunga, tratado anta\u00f1o como testigo de todos los pactos socioecon\u00f3micos por las distintas comunidades de Sikkim. El Pang Lhabsol, que sigue el texto ritual Nesol de Lhatsun Chenpo Namkha Jigme, es en gran medida un ritual cham\u00e1nico nacional en el sentido de que celebra cada a\u00f1o la renovaci\u00f3n de las relaciones de Sikkim con la tierra sagrada, su historia, su pueblo y sus deidades protectoras. <\/p>\n
Itinerario:<\/strong> Bagdogra – Darjeeling – Gangtok – Kalimpong – Bagdogra<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La Casa de Hu\u00e9spedes Limboo de Yoksum es una rareza en Sikkim. La encantadora familia de la comunidad Limboo que regenta el homestay en Sikkim occidental es vegetariana y no sirve carne en su homestay. Esto fue una sorpresa para uno de nuestros exploradores del Centro de Conocimiento de Destinos, que se qued\u00f3 all\u00ed 3 noches y casi llev\u00f3 carne de cerdo como regalo para la familia. Los limboos, como comunidad, son voraces consumidores de carne. Para ellos, ninguna fiesta est\u00e1 completa si no se sacrifica un cerdo. La esposa de nuestro explorador le dijo que esto se deb\u00eda a su Gur\u00fa (maestro espiritual), que predica la no violencia como clave para una vida feliz. “\u00bfAs\u00ed que sois budistas?” “Bueno, lo somos. Pero tambi\u00e9n tenemos nuestras deidades protectoras, nuestros chamanes, las bendiciones del monte Kanchenjunga (la tercera monta\u00f1a m\u00e1s alta del mundo) y nuestro Gur\u00fa. As\u00ed que lo combinamos todo e intentamos llevar una vida feliz y satisfecha”. Esto es interesante porque Yoksum fue donde se estableci\u00f3 el Reino de Sikkim a mediados del siglo XVII por los Tres Santos Patronos de la secta Nyingmapa, la escuela m\u00e1s antigua del budismo tibetano, que fueron expulsados por el V Dalai Lama cuando asumi\u00f3 el control total de T\u00edbet y sus instituciones religiosas con la ayuda de los mongoles. Entronizaron al primer Chogyal (rey) de Sikkim en Yoksum, cuyo linaje sigui\u00f3 gobernando Sikkim hasta que pas\u00f3 a formar parte de la India en 1975. Lhatsun Chenpo Namkha Jigme, uno de los tres santos protectores, al convertir a las comunidades ind\u00edgenas al budismo, no interfiri\u00f3 ni desafi\u00f3 las tradiciones cham\u00e1nicas ya existentes, seg\u00fan las cuales la tierra era sagrada, los dioses ancestrales y las deidades protectoras resid\u00edan en el paisaje y en las cumbres de las monta\u00f1as, y la causa de las enfermedades y desgracias se encontraba en la cosmovisi\u00f3n cham\u00e1nica de los lugare\u00f1os. Su texto ritual “Nesol” -que significa “una ofrenda a los poderosos lugares sagrados”- era una celebraci\u00f3n de Sikkim como tierra sagrada oculta y una ofrenda al monte Kanchenjunga, la deidad de la monta\u00f1a de Sikkim, y a todas las deidades de la tierra. El Nesol sigue siendo uno de los rituales m\u00e1s sagrados e importantes de Sikkim, tanto en los monasterios budistas como en las casas particulares de los lugare\u00f1os. El hecho de que la cosmovisi\u00f3n cham\u00e1nica de Sikkim permanezca incontestada hasta la fecha no s\u00f3lo se debe a la tolerancia y a la naturaleza cham\u00e1nica inherente al budismo Nyingmapa, que domina el espacio religioso y espiritual. Los maestros budistas sikkimeses m\u00e1s respetados no eran monjes reencarnados de poderosas \u00f3rdenes mon\u00e1sticas c\u00e9libes como la del Dalai Lama. Eran campesinos que llevaban una vida de casados y eran practicantes cham\u00e1nicos m\u00e1s conocidos por su inconformismo e irreverencia hacia cualquier forma de autoridad. El ritual estatal m\u00e1s importante de Sikkim es el Pang Lhabsol -que significa “ofrenda a las divinidades de las elevaciones superiores”-, la celebraci\u00f3n del monte Kanchenjunga, tratado anta\u00f1o como testigo de todos los pactos socioecon\u00f3micos por las distintas comunidades de Sikkim. El Pang Lhabsol, que sigue el texto ritual Nesol de Lhatsun Chenpo Namkha Jigme, es en gran medida un ritual cham\u00e1nico nacional en el sentido de que celebra cada a\u00f1o la renovaci\u00f3n de las relaciones de Sikkim con la tierra sagrada, su historia, su pueblo y sus deidades protectoras. Itinerario: Bagdogra – Darjeeling – Gangtok – Kalimpong – Bagdogra<\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":50180,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[100],"tags":[],"class_list":["post-53692","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-india"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sita.in\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53692","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sita.in\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sita.in\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sita.in\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/18"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sita.in\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=53692"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.sita.in\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/53692\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sita.in\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/50180"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sita.in\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=53692"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sita.in\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=53692"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sita.in\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=53692"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}