![\"Women](\"\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/Women-and-the-Third-Gender-of-Manipur-1.jpg\")
<\/p>\nDurante il mio recente viaggio a Manipur, nel nord-est dell’India, ho capito che qui le donne gestiscono letteralmente i mercati e le strade. Quello che ho trovato ugualmente affascinante \u00e8 che la comunit\u00e0 transgender di Manipur ha molta pi\u00f9 accettazione sociale delle loro controparti in altre parti dell’India.<\/p>\n
Andate all’Ima Kaithal (che significa Mercato della Madre), vecchio di 500 anni, a Imphal, la capitale del Manipur, e vedrete 4000 donne (di et\u00e0 compresa tra i 38 e i 62 anni) commerciare ogni giorno vendendo qualsiasi cosa, dall’artigianato ai vestiti, al pesce, alla frutta e verdura esotica, ai fiori di loto blu, dalla mattina presto alla sera tardi. Anche i prestatori di denaro qui sono donne. Questo \u00e8 un sito e uno spettacolo che non vedrete mai da nessun’altra parte in India. Il Mother’s Market per\u00f2 \u00e8 meno sui diritti delle donne e pi\u00f9 sull’uguaglianza. Il mercato accoglie tutte le donne indipendentemente dalla loro religione e posizione sociale.<\/p>\n
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Ed \u00e8 sempre stato pi\u00f9 di un centro commerciale. Il Mother’s Market \u00e8 servito come punto d’incontro per le madri per avviare un’azione diretta quando si tratta di qualsiasi questione socio-politica. \u00c8 in questo mercato che il movimento Nupi-Lan (che significa guerra delle donne) \u00e8 nato all’inizio del XX secolo. Le madri hanno ricordato agli inglesi, non una ma due volte, che non possono farla franca con lo sfruttamento. Per molti versi il movimento Nupi-Lan ha gettato i semi delle riforme sociali e politiche in Manipur. Alla fine degli anni ’70 arrivarono le Mera Paibis (Donne Fiaccolatrici) che pattugliavano le strade di notte portando torce infuocate nella loro lotta contro l’abuso di droga, i crimini contro le donne e la violazione dei diritti umani.<\/p>\n
Questo \u00e8 ci\u00f2 che mi affascina delle donne Manipuri. Possono essere – allo stesso tempo – graziosi come una farfalla fugace tra i fiori quando danzano nella loro Raas Leela (Danza dell’Amore Divino) nei Templi e temuti come i Mera Paibis con le loro torce infuocate che possono portare tutto ad un brusco arresto.<\/p>\n
![\"Women](\"\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/Women-and-the-Third-Gender-of-Manipur-2.jpg\")
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Nelle commedie di cortile della Comunit\u00e0 di Manipur o Shumang Leela – una forma d’arte esclusivamente maschile – i ruoli femminili sono interpretati da transgender da 100 anni. \u00c8 quasi impossibile per un estraneo fare la differenza tra le donne e i transgender di Manipur con i loro manierismi abbelliti ed effeminati. Non solo nelle rappresentazioni comunitarie, il contributo dei transgender di Manipur nel campo delle arti, della musica, della danza, della moda e della bellezza \u00e8 immenso e ha pochissimi paralleli in tutta l’India. La maggior parte dei transgender conduce una vita normale. Alcuni hanno anche dei figli.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Durante il mio recente viaggio a Manipur, nel nord-est dell’India, ho capito che qui le donne gestiscono letteralmente i mercati e le strade. Quello che ho trovato ugualmente affascinante \u00e8 che la comunit\u00e0 transgender di Manipur ha molta pi\u00f9 accettazione sociale delle loro controparti in altre parti dell’India. Andate all’Ima Kaithal (che significa Mercato della Madre), vecchio di 500 anni, a Imphal, la capitale del Manipur, e vedrete 4000 donne (di et\u00e0 compresa tra i 38 e i 62 anni) commerciare ogni giorno vendendo qualsiasi cosa, dall’artigianato ai vestiti, al pesce, alla frutta e verdura esotica, ai fiori di loto blu, dalla mattina presto alla sera tardi. Anche i prestatori di denaro qui sono donne. Questo \u00e8 un sito e uno spettacolo che non vedrete mai da nessun’altra parte in India. Il Mother’s Market per\u00f2 \u00e8 meno sui diritti delle donne e pi\u00f9 sull’uguaglianza. Il mercato accoglie tutte le donne indipendentemente dalla loro religione e posizione sociale. Ed \u00e8 sempre stato pi\u00f9 di un centro commerciale. Il Mother’s Market \u00e8 servito come punto d’incontro per le madri per avviare un’azione diretta quando si tratta di qualsiasi questione socio-politica. \u00c8 in questo mercato che il movimento Nupi-Lan (che significa guerra delle donne) \u00e8 nato all’inizio del XX secolo. Le madri hanno ricordato agli inglesi, non una ma due volte, che non possono farla franca con lo sfruttamento. Per molti versi il movimento Nupi-Lan ha gettato i semi delle riforme sociali e politiche in Manipur. Alla fine degli anni ’70 arrivarono le Mera Paibis (Donne Fiaccolatrici) che pattugliavano le strade di notte portando torce infuocate nella loro lotta contro l’abuso di droga, i crimini contro le donne e la violazione dei diritti umani. Questo \u00e8 ci\u00f2 che mi affascina delle donne Manipuri. Possono essere – allo stesso tempo – graziosi come una farfalla fugace tra i fiori quando danzano nella loro Raas Leela (Danza dell’Amore Divino) nei Templi e temuti come i Mera Paibis con le loro torce infuocate che possono portare tutto ad un brusco arresto. Nelle commedie di cortile della Comunit\u00e0 di Manipur o Shumang Leela – una forma d’arte esclusivamente maschile – i ruoli femminili sono interpretati da transgender da 100 anni. \u00c8 quasi impossibile per un estraneo fare la differenza tra le donne e i transgender di Manipur con i loro manierismi abbelliti ed effeminati. Non solo nelle rappresentazioni comunitarie, il contributo dei transgender di Manipur nel campo delle arti, della musica, della danza, della moda e della bellezza \u00e8 immenso e ha pochissimi paralleli in tutta l’India. La maggior parte dei transgender conduce una vita normale. Alcuni hanno anche dei figli.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":49053,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[109],"tags":[],"class_list":["post-51015","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-india"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sita.in\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/51015","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sita.in\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sita.in\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sita.in\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sita.in\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=51015"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.sita.in\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/51015\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":51016,"href":"https:\/\/www.sita.in\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/51015\/revisions\/51016"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sita.in\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/49053"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sita.in\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=51015"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sita.in\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=51015"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sita.in\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=51015"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}