Bon-choe, o nome butan\u00eas para Animismo \u00e9 anterior ao budismo. Em termos simples, Animismo significa adora\u00e7\u00e3o da natureza. No entanto, a Bon-choe desenha alguns sub-tons negativos sempre que mencionado, uma vez que a pr\u00e1tica extremamente primitiva envolvia elementos de sacrif\u00edcio de sangue chamados Mar-choe. Com o in\u00edcio do budismo no s\u00e9culo VII, os rituais ef\u00edgies chamados Kar-choe substitu\u00edram os sacrif\u00edcios sangrentos. O modo de vida butan\u00eas est\u00e1 profundamente enraizado em rituais animistas que desconhecemos, uma vez que as filosofias budista e hindu\u00edsta t\u00eam voado alto no presente. Os rituais animistas sempre foram um pr\u00e9-requisito para a heran\u00e7a social e cultural do But\u00e3o e n\u00e3o devem ser postos de lado como algumas patranhas r\u00fasticas. Pode-se v\u00ea-los como uma pessoa espiritual que reverencia uma comunh\u00e3o com o invis\u00edvel, enquanto que um racionalista pode v\u00ea-lo como uma necessidade ecol\u00f3gica. A escolha pode ser de qualquer pessoa.<\/p>\n
No But\u00e3o, as tradi\u00e7\u00f5es animistas ajudaram muito na preserva\u00e7\u00e3o do ambiente e da cultura. Uma cren\u00e7a animista fundamental \u00e9 que os seres humanos s\u00e3o apenas visitantes neste planeta e que os propriet\u00e1rios permanentes s\u00e3o os esp\u00edritos guardi\u00e3es. Para viver em harmonia neste planeta, os humanos devem prestar a sua homenagem a estes guardi\u00f5es. Para citar alguns; Tso-mems (esp\u00edritos da \u00e1gua) dominam o mundo da \u00e1gua e Dra-tsens (esp\u00edritos do penhasco) s\u00e3o donos dos penhascos rochosos. Do mesmo modo, Jomo \u00e9 o guardi\u00e3o da fauna e Mems da flora; Gangtsens s\u00e3o os esp\u00edritos das cristas e Lhung-tsens s\u00e3o os esp\u00edritos do vento. Existem outros como os Gyalpos (reis), Nyelpos (anfitri\u00f5es) e guardi\u00f5es subterr\u00e2neos como Lu, Drelpo, Sa-dhag e muitos mais.<\/p>\n
No But\u00e3o, Dralha Solnee \u00e9 um ritual animista onde o esp\u00edrito (Dralha) \u00e9 propiciado. Alguns versos da Dralha est\u00e3o cheios de sabedoria terrena que mergulha na compreens\u00e3o da forma\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria vida. Um desses versos explica a compreens\u00e3o fundamental da origem da vida: a cren\u00e7a de que o corpo primordial foi formado a partir da fus\u00e3o do Fogo, Vento, \u00c1gua e Terra. Uma vez criado o corpo, a alma (dralha como por cren\u00e7a animista) refugiou-se nele. Tal \u00e9 a sabedoria animista dos tempos antigos que ainda corre em paralelo com o perceptivo cient\u00edfico moderno.<\/p>\n
Desde h\u00e1 v\u00e1rios s\u00e9culos que tem havido tentativas de erradicar o animismo do But\u00e3o. Mas a gera\u00e7\u00e3o mais jovem de hoje tem a sorte de poder optar por ver o animismo como uma uni\u00e3o espiritual ou como um la\u00e7o ecol\u00f3gico. Isto parece interessante porque se trata de uma filosofia global. A minha pr\u00f3pria viagem para compreender o animismo dentro das fronteiras da ecologia tem sido grande. Chamo a isto a minha viagem para a ecologia profunda. Olho para todos os rituais animistas como uma ferramenta comunicativa para compreender a alma da M\u00e3e Terra e para criar harmonia e equil\u00edbrio neste planeta. A compreens\u00e3o do animismo desta forma ajudou-me a preservar este antigo sistema de cren\u00e7as neste mundo electr\u00f3nico. Tal como o budismo se tornou uma forma de vida para muitos dos meus amigos, o animismo tornou-se uma forma de vida para mim. \u00c9 a realiza\u00e7\u00e3o de um indiv\u00edduo e o meu entendimento sobre isto abriu um novo cap\u00edtulo na minha vida que estou a documentar numa revista privada intitulada “O Amanhecer da minha Realiza\u00e7\u00e3o”.<\/p>\n
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Por: T. Sangay Wangchuk<\/h4>\n
Sangay \u00e9 um amigo de Sita. Ele adora o ar livre e j\u00e1 caminhou por todos os cantos do But\u00e3o. Publicou o seu primeiro livro sobre o But\u00e3o em 2006, \u00e9 colunista de um di\u00e1rio local e aconselha o Governo do But\u00e3o na cria\u00e7\u00e3o de oportunidades de turismo sustent\u00e1vel. Nascido e criado no But\u00e3o rural, Sangay viveu com a antiga tradi\u00e7\u00e3o animista do But\u00e3o com a sua fam\u00edlia conjunta. Encontra agora uma profunda liga\u00e7\u00e3o entre a antiga tradi\u00e7\u00e3o animista e a conserva\u00e7\u00e3o do ambiente. Sangay \u00e9 um forte defensor das viagens experimentais e v\u00ea nelas uma oportunidade onde todas essas tradi\u00e7\u00f5es pitorescas, mas significativas, poderiam ser testemunhadas e mantidas vivas.\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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Pode-se v\u00ea-los como uma pessoa espiritual que reverencia uma comunh\u00e3o com o invis\u00edvel, enquanto que um racionalista pode v\u00ea-lo como uma necessidade ecol\u00f3gica. A escolha pode ser de qualquer pessoa. No But\u00e3o, as tradi\u00e7\u00f5es animistas ajudaram muito na preserva\u00e7\u00e3o do ambiente e da cultura. Uma cren\u00e7a animista fundamental \u00e9 que os seres humanos s\u00e3o apenas visitantes neste planeta e que os propriet\u00e1rios permanentes s\u00e3o os esp\u00edritos guardi\u00e3es. Para viver em harmonia neste planeta, os humanos devem prestar a sua homenagem a estes guardi\u00f5es. Para citar alguns; Tso-mems (esp\u00edritos da \u00e1gua) dominam o mundo da \u00e1gua e Dra-tsens (esp\u00edritos do penhasco) s\u00e3o donos dos penhascos rochosos. Do mesmo modo, Jomo \u00e9 o guardi\u00e3o da fauna e Mems da flora; Gangtsens s\u00e3o os esp\u00edritos das cristas e Lhung-tsens s\u00e3o os esp\u00edritos do vento. Existem outros como os Gyalpos (reis), Nyelpos (anfitri\u00f5es) e guardi\u00f5es subterr\u00e2neos como Lu, Drelpo, Sa-dhag e muitos mais. No But\u00e3o, Dralha Solnee \u00e9 um ritual animista onde o esp\u00edrito (Dralha) \u00e9 propiciado. Alguns versos da Dralha est\u00e3o cheios de sabedoria terrena que mergulha na compreens\u00e3o da forma\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria vida. Um desses versos explica a compreens\u00e3o fundamental da origem da vida: a cren\u00e7a de que o corpo primordial foi formado a partir da fus\u00e3o do Fogo, Vento, \u00c1gua e Terra. Uma vez criado o corpo, a alma (dralha como por cren\u00e7a animista) refugiou-se nele. Tal \u00e9 a sabedoria animista dos tempos antigos que ainda corre em paralelo com o perceptivo cient\u00edfico moderno. Desde h\u00e1 v\u00e1rios s\u00e9culos que tem havido tentativas de erradicar o animismo do But\u00e3o. Mas a gera\u00e7\u00e3o mais jovem de hoje tem a sorte de poder optar por ver o animismo como uma uni\u00e3o espiritual ou como um la\u00e7o ecol\u00f3gico. Isto parece interessante porque se trata de uma filosofia global. A minha pr\u00f3pria viagem para compreender o animismo dentro das fronteiras da ecologia tem sido grande. Chamo a isto a minha viagem para a ecologia profunda. Olho para todos os rituais animistas como uma ferramenta comunicativa para compreender a alma da M\u00e3e Terra e para criar harmonia e equil\u00edbrio neste planeta. A compreens\u00e3o do animismo desta forma ajudou-me a preservar este antigo sistema de cren\u00e7as neste mundo electr\u00f3nico. Tal como o budismo se tornou uma forma de vida para muitos dos meus amigos, o animismo tornou-se uma forma de vida para mim. \u00c9 a realiza\u00e7\u00e3o de um indiv\u00edduo e o meu entendimento sobre isto abriu um novo cap\u00edtulo na minha vida que estou a documentar numa revista privada intitulada “O Amanhecer da minha Realiza\u00e7\u00e3o”. Por: T. Sangay Wangchuk Sangay \u00e9 um amigo de Sita. Ele adora o ar livre e j\u00e1 caminhou por todos os cantos do But\u00e3o. Publicou o seu primeiro livro sobre o But\u00e3o em 2006, \u00e9 colunista de um di\u00e1rio local e aconselha o Governo do But\u00e3o na cria\u00e7\u00e3o de oportunidades de turismo sustent\u00e1vel. Nascido e criado no But\u00e3o rural, Sangay viveu com a antiga tradi\u00e7\u00e3o animista do But\u00e3o com a sua fam\u00edlia conjunta. Encontra agora uma profunda liga\u00e7\u00e3o entre a antiga tradi\u00e7\u00e3o animista e a conserva\u00e7\u00e3o do ambiente. Sangay \u00e9 um forte defensor das viagens experimentais e v\u00ea nelas uma oportunidade onde todas essas tradi\u00e7\u00f5es pitorescas, mas significativas, poderiam ser testemunhadas e mantidas vivas.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":46359,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[88],"tags":[],"class_list":["post-52929","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-butao"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sita.in\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52929","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sita.in\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sita.in\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sita.in\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sita.in\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=52929"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.sita.in\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52929\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":52930,"href":"https:\/\/www.sita.in\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52929\/revisions\/52930"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sita.in\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/46359"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sita.in\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=52929"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sita.in\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=52929"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sita.in\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=52929"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}