![\"Explorando](\"\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Exploring-Sikkim-3.jpg\")
<\/p>\nA casa de fam\u00edlia Limboo em Yoksum \u00e9 uma estranheza em Sikkim. A encantadora fam\u00edlia da comunidade Limboo que dirige a homestay em West Sikkim s\u00e3o vegetarianos e n\u00e3o servem carne na sua homestay. Isto foi uma surpresa para um dos nossos exploradores do Centro de Conhecimento de Destino que l\u00e1 permaneceu durante 3 noites e quase levou carne de porco como presente para a fam\u00edlia. Os Limboos, como uma comunidade, s\u00e3o vorazes comedores de carne. Nenhum festival para eles est\u00e1 completo, a menos que um porco seja abatido. A nossa exploradora foi informada pela esposa que isto se deve ao seu Guru (mestre espiritual) que prega a n\u00e3o-viol\u00eancia como uma chave para uma vida feliz. “Ent\u00e3o voc\u00ea \u00e9 budista?” “Bem, n\u00f3s somos. Mas tamb\u00e9m temos as nossas divindades protectoras, temos os nossos xam\u00e3s, temos as b\u00ean\u00e7\u00e3os do Monte Kanchenjunga (a terceira montanha mais alta do mundo) e temos o nosso Guru. Por isso combinamos tudo e tentamos levar uma vida feliz e contente”.<\/p>\n
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Isto \u00e9 interessante porque Yoksum foi onde o Reino de Sikkim foi estabelecido em meados do s\u00e9culo XVII pelos Tr\u00eas Santos Patronos da seita Nyingmapa, a mais antiga escola do budismo tibetano que foi for\u00e7ada a sair pelo 5\u00ba Dalai Lama quando assumiu o controlo total do Tibete e das suas institui\u00e7\u00f5es religiosas com a ajuda dos Mong\u00f3is. Entronizaram o primeiro Chogyal (Rei) de Sikkim em Yoksum, cuja linha continuou a governar Sikkim at\u00e9 se tornar uma parte da \u00cdndia em 1975. Lhatsun Chenpo Namkha Jigme, um dos tr\u00eas santos padroeiros ao converter as comunidades ind\u00edgenas ao budismo, n\u00e3o interferiu nem desafiou as j\u00e1 prevalecentes tradi\u00e7\u00f5es xam\u00e2nicas onde a terra era sagrada, onde os deuses ancestrais e as divindades protectoras residiam dentro da paisagem e dos seus picos montanhosos, e onde a causa da doen\u00e7a e da desgra\u00e7a se encontrava dentro desta vis\u00e3o xam\u00e2nica do mundo dos habitantes locais. <\/p>\n
![\"Explorando](\"\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Exploring-Sikkim-1.jpg\")
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O seu texto ritual “Nesol” – que significa “uma oferenda a poderosos lugares sagrados” – era uma celebra\u00e7\u00e3o do Sikkim como terra sagrada escondida e uma oferenda ao Monte Kanchenjunga, a divindade da montanha do Sikkim, e a todas as divindades da terra. O Nesol \u00e9 ainda um dos rituais mais sagrados e importantes em Sikkim, tanto nos mosteiros budistas como nas casas particulares dos habitantes locais. <\/p>\n
![\"Explorando](\"\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Exploring-Sikkim-2.jpg\")
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O facto de a vis\u00e3o xam\u00e2nica do mundo Sikkim permanecer inalterada at\u00e9 \u00e0 data n\u00e3o se deve apenas \u00e0 toler\u00e2ncia e \u00e0 natureza xam\u00e2nica inerente ao budismo Nyingmapa que domina o espa\u00e7o religioso e espiritual. Os mestres budistas sikkimistas mais respeitados n\u00e3o eram monges reencarnados de ordens mon\u00e1sticas celibat\u00e1rias poderosas, como a do Dalai Lama. Eram agricultores que levavam uma vida casada e eram praticantes xam\u00e2nicos mais conhecidos pela sua inconformidade e irrever\u00eancia para com qualquer forma de autoridade. O ritual de estado mais importante do Sikkim \u00e9 o Pang Lhabsol que significa “oferecer \u00e0s divindades das eleva\u00e7\u00f5es superiores” – a celebra\u00e7\u00e3o do Monte Kanchenjunga, uma vez tratado como testemunha de todos os pactos socio-econ\u00f3micos pelas diferentes comunidades de Sikkim. Pang Lhabsol que segue o texto ritual de Lhatsun Chenpo Namkha Jigme Nesol \u00e9 muito um ritual xam\u00e2nico nacional no sentido de celebrar a renova\u00e7\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es do Sikkim com a terra sagrada, a sua hist\u00f3ria, o seu povo, e as divindades protectoras todos os anos. <\/p>\n
Encaminhamento:<\/strong> Bagdogra – Darjeeling – Gangtok – Kalimpong – Bagdogra<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A casa de fam\u00edlia Limboo em Yoksum \u00e9 uma estranheza em Sikkim. A encantadora fam\u00edlia da comunidade Limboo que dirige a homestay em West Sikkim s\u00e3o vegetarianos e n\u00e3o servem carne na sua homestay. Isto foi uma surpresa para um dos nossos exploradores do Centro de Conhecimento de Destino que l\u00e1 permaneceu durante 3 noites e quase levou carne de porco como presente para a fam\u00edlia. Os Limboos, como uma comunidade, s\u00e3o vorazes comedores de carne. Nenhum festival para eles est\u00e1 completo, a menos que um porco seja abatido. A nossa exploradora foi informada pela esposa que isto se deve ao seu Guru (mestre espiritual) que prega a n\u00e3o-viol\u00eancia como uma chave para uma vida feliz. “Ent\u00e3o voc\u00ea \u00e9 budista?” “Bem, n\u00f3s somos. Mas tamb\u00e9m temos as nossas divindades protectoras, temos os nossos xam\u00e3s, temos as b\u00ean\u00e7\u00e3os do Monte Kanchenjunga (a terceira montanha mais alta do mundo) e temos o nosso Guru. Por isso combinamos tudo e tentamos levar uma vida feliz e contente”. Isto \u00e9 interessante porque Yoksum foi onde o Reino de Sikkim foi estabelecido em meados do s\u00e9culo XVII pelos Tr\u00eas Santos Patronos da seita Nyingmapa, a mais antiga escola do budismo tibetano que foi for\u00e7ada a sair pelo 5\u00ba Dalai Lama quando assumiu o controlo total do Tibete e das suas institui\u00e7\u00f5es religiosas com a ajuda dos Mong\u00f3is. Entronizaram o primeiro Chogyal (Rei) de Sikkim em Yoksum, cuja linha continuou a governar Sikkim at\u00e9 se tornar uma parte da \u00cdndia em 1975. Lhatsun Chenpo Namkha Jigme, um dos tr\u00eas santos padroeiros ao converter as comunidades ind\u00edgenas ao budismo, n\u00e3o interferiu nem desafiou as j\u00e1 prevalecentes tradi\u00e7\u00f5es xam\u00e2nicas onde a terra era sagrada, onde os deuses ancestrais e as divindades protectoras residiam dentro da paisagem e dos seus picos montanhosos, e onde a causa da doen\u00e7a e da desgra\u00e7a se encontrava dentro desta vis\u00e3o xam\u00e2nica do mundo dos habitantes locais. O seu texto ritual “Nesol” – que significa “uma oferenda a poderosos lugares sagrados” – era uma celebra\u00e7\u00e3o do Sikkim como terra sagrada escondida e uma oferenda ao Monte Kanchenjunga, a divindade da montanha do Sikkim, e a todas as divindades da terra. O Nesol \u00e9 ainda um dos rituais mais sagrados e importantes em Sikkim, tanto nos mosteiros budistas como nas casas particulares dos habitantes locais. O facto de a vis\u00e3o xam\u00e2nica do mundo Sikkim permanecer inalterada at\u00e9 \u00e0 data n\u00e3o se deve apenas \u00e0 toler\u00e2ncia e \u00e0 natureza xam\u00e2nica inerente ao budismo Nyingmapa que domina o espa\u00e7o religioso e espiritual. Os mestres budistas sikkimistas mais respeitados n\u00e3o eram monges reencarnados de ordens mon\u00e1sticas celibat\u00e1rias poderosas, como a do Dalai Lama. Eram agricultores que levavam uma vida casada e eram praticantes xam\u00e2nicos mais conhecidos pela sua inconformidade e irrever\u00eancia para com qualquer forma de autoridade. O ritual de estado mais importante do Sikkim \u00e9 o Pang Lhabsol que significa “oferecer \u00e0s divindades das eleva\u00e7\u00f5es superiores” – a celebra\u00e7\u00e3o do Monte Kanchenjunga, uma vez tratado como testemunha de todos os pactos socio-econ\u00f3micos pelas diferentes comunidades de Sikkim. Pang Lhabsol que segue o texto ritual de Lhatsun Chenpo Namkha Jigme Nesol \u00e9 muito um ritual xam\u00e2nico nacional no sentido de celebrar a renova\u00e7\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es do Sikkim com a terra sagrada, a sua hist\u00f3ria, o seu povo, e as divindades protectoras todos os anos. 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