![\"Explorar](\"\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Exploring-Sikkim-3.jpg\")
<\/p>\nA casa de fam\u00edlia Limboo, em Yoksum, \u00e9 uma raridade em Sikkim. A encantadora fam\u00edlia da comunidade Limboo, que gere a casa de fam\u00edlia em Sikkim Ocidental, \u00e9 vegetariana e n\u00e3o serve carne na sua casa de fam\u00edlia. Isto foi uma surpresa para um dos nossos exploradores do Destination Knowledge Centre que ficou l\u00e1 durante 3 noites e quase levou carne de porco como presente para a fam\u00edlia. Os Limboos, enquanto comunidade, s\u00e3o vorazes comedores de carne. Para eles, nenhuma festa est\u00e1 completa se n\u00e3o for abatido um porco. A mulher disse ao nosso explorador que isso se devia ao seu Guru (mestre espiritual), que prega a n\u00e3o-viol\u00eancia como chave para uma vida feliz. “Ent\u00e3o \u00e9s budista?” “Bem, somos. Mas tamb\u00e9m temos as nossas divindades protectoras, temos os nossos xam\u00e3s, temos as b\u00ean\u00e7\u00e3os do Monte Kanchenjunga (a terceira montanha mais alta do mundo) e temos o nosso Guru. Por isso, combinamos tudo e tentamos levar uma vida feliz e contente”. <\/p>\n
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Este facto \u00e9 interessante porque Yoksum foi o local onde o Reino de Sikkim foi estabelecido em meados do s\u00e9culo XVII pelos Tr\u00eas Santos Patronos da seita Nyingmapa, a mais antiga escola do budismo tibetano, que foram for\u00e7ados a sair pelo 5\u00ba Dalai Lama quando este assumiu o controlo total do Tibete e das suas institui\u00e7\u00f5es religiosas com a ajuda dos mong\u00f3is. Entronizaram o primeiro Chogyal (rei) do Sikkim em Yoksum, cuja linhagem continuou a governar o Sikkim at\u00e9 este se tornar parte da \u00cdndia em 1975. Lhatsun Chenpo Namkha Jigme, um dos tr\u00eas santos padroeiros, ao converter as comunidades ind\u00edgenas ao budismo, n\u00e3o interferiu nem desafiou as tradi\u00e7\u00f5es xam\u00e2nicas j\u00e1 prevalecentes, segundo as quais a terra era sagrada, os deuses ancestrais e as divindades protectoras residiam na paisagem e nos seus picos montanhosos e a causa das doen\u00e7as e dos infort\u00fanios encontrava-se nesta vis\u00e3o xam\u00e2nica do mundo dos habitantes locais. <\/p>\n
![\"Explorar](\"\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Exploring-Sikkim-1.jpg\")
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O seu texto ritual “Nesol” – que significa “uma oferenda a poderosos lugares sagrados” – era uma celebra\u00e7\u00e3o de Sikkim como terra sagrada escondida e uma oferenda ao Monte Kanchenjunga, a divindade da montanha de Sikkim, e a todas as divindades da terra. O Nesol continua a ser um dos rituais mais sagrados e importantes do Sikkim, tanto nos mosteiros budistas como nas casas particulares dos habitantes locais. <\/p>\n
![\"Explorar](\"\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Exploring-Sikkim-2.jpg\")
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O facto de a vis\u00e3o do mundo xam\u00e2nica do Sikkim permanecer incontestada at\u00e9 \u00e0 data n\u00e3o se deve apenas \u00e0 toler\u00e2ncia e \u00e0 natureza xam\u00e2nica inerente ao Budismo Nyingmapa, que domina o espa\u00e7o religioso e espiritual. Os mais respeitados mestres budistas do Sikkimese n\u00e3o eram monges reencarnados de poderosas ordens mon\u00e1sticas celibat\u00e1rias, como a do Dalai Lama. Eram agricultores que levavam uma vida de casados e eram praticantes de xamanismo, mais conhecidos pelo seu inconformismo e irrever\u00eancia em rela\u00e7\u00e3o a qualquer forma de autoridade. O ritual estatal mais importante do Sikkim \u00e9 o Pang Lhabsol – que significa “oferenda \u00e0s divindades das maiores eleva\u00e7\u00f5es” – a celebra\u00e7\u00e3o do Monte Kanchenjunga, outrora tratado como testemunha de todos os pactos socioecon\u00f3micos pelas diferentes comunidades do Sikkim. O Pang Lhabsol, que segue o texto ritual Nesol de Lhatsun Chenpo Namkha Jigme, \u00e9 um ritual xam\u00e2nico nacional no sentido em que celebra todos os anos a renova\u00e7\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es do Sikkim com a terra sagrada, a sua hist\u00f3ria, o seu povo e as divindades protectoras. <\/p>\n
Percurso:<\/strong> Bagdogra – Darjeeling – Gangtok – Kalimpong – Bagdogra<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A casa de fam\u00edlia Limboo, em Yoksum, \u00e9 uma raridade em Sikkim. A encantadora fam\u00edlia da comunidade Limboo, que gere a casa de fam\u00edlia em Sikkim Ocidental, \u00e9 vegetariana e n\u00e3o serve carne na sua casa de fam\u00edlia. Isto foi uma surpresa para um dos nossos exploradores do Destination Knowledge Centre que ficou l\u00e1 durante 3 noites e quase levou carne de porco como presente para a fam\u00edlia. Os Limboos, enquanto comunidade, s\u00e3o vorazes comedores de carne. Para eles, nenhuma festa est\u00e1 completa se n\u00e3o for abatido um porco. A mulher disse ao nosso explorador que isso se devia ao seu Guru (mestre espiritual), que prega a n\u00e3o-viol\u00eancia como chave para uma vida feliz. “Ent\u00e3o \u00e9s budista?” “Bem, somos. Mas tamb\u00e9m temos as nossas divindades protectoras, temos os nossos xam\u00e3s, temos as b\u00ean\u00e7\u00e3os do Monte Kanchenjunga (a terceira montanha mais alta do mundo) e temos o nosso Guru. Por isso, combinamos tudo e tentamos levar uma vida feliz e contente”. Este facto \u00e9 interessante porque Yoksum foi o local onde o Reino de Sikkim foi estabelecido em meados do s\u00e9culo XVII pelos Tr\u00eas Santos Patronos da seita Nyingmapa, a mais antiga escola do budismo tibetano, que foram for\u00e7ados a sair pelo 5\u00ba Dalai Lama quando este assumiu o controlo total do Tibete e das suas institui\u00e7\u00f5es religiosas com a ajuda dos mong\u00f3is. Entronizaram o primeiro Chogyal (rei) do Sikkim em Yoksum, cuja linhagem continuou a governar o Sikkim at\u00e9 este se tornar parte da \u00cdndia em 1975. Lhatsun Chenpo Namkha Jigme, um dos tr\u00eas santos padroeiros, ao converter as comunidades ind\u00edgenas ao budismo, n\u00e3o interferiu nem desafiou as tradi\u00e7\u00f5es xam\u00e2nicas j\u00e1 prevalecentes, segundo as quais a terra era sagrada, os deuses ancestrais e as divindades protectoras residiam na paisagem e nos seus picos montanhosos e a causa das doen\u00e7as e dos infort\u00fanios encontrava-se nesta vis\u00e3o xam\u00e2nica do mundo dos habitantes locais. O seu texto ritual “Nesol” – que significa “uma oferenda a poderosos lugares sagrados” – era uma celebra\u00e7\u00e3o de Sikkim como terra sagrada escondida e uma oferenda ao Monte Kanchenjunga, a divindade da montanha de Sikkim, e a todas as divindades da terra. O Nesol continua a ser um dos rituais mais sagrados e importantes do Sikkim, tanto nos mosteiros budistas como nas casas particulares dos habitantes locais. O facto de a vis\u00e3o do mundo xam\u00e2nica do Sikkim permanecer incontestada at\u00e9 \u00e0 data n\u00e3o se deve apenas \u00e0 toler\u00e2ncia e \u00e0 natureza xam\u00e2nica inerente ao Budismo Nyingmapa, que domina o espa\u00e7o religioso e espiritual. Os mais respeitados mestres budistas do Sikkimese n\u00e3o eram monges reencarnados de poderosas ordens mon\u00e1sticas celibat\u00e1rias, como a do Dalai Lama. Eram agricultores que levavam uma vida de casados e eram praticantes de xamanismo, mais conhecidos pelo seu inconformismo e irrever\u00eancia em rela\u00e7\u00e3o a qualquer forma de autoridade. O ritual estatal mais importante do Sikkim \u00e9 o Pang Lhabsol – que significa “oferenda \u00e0s divindades das maiores eleva\u00e7\u00f5es” – a celebra\u00e7\u00e3o do Monte Kanchenjunga, outrora tratado como testemunha de todos os pactos socioecon\u00f3micos pelas diferentes comunidades do Sikkim. O Pang Lhabsol, que segue o texto ritual Nesol de Lhatsun Chenpo Namkha Jigme, \u00e9 um ritual xam\u00e2nico nacional no sentido em que celebra todos os anos a renova\u00e7\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es do Sikkim com a terra sagrada, a sua hist\u00f3ria, o seu povo e as divindades protectoras. 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