искусство путешествий

С Канченджангой в качестве свидетеля

Приют Limboo Homestay в Йоксуме – необычное место в Сиккиме. Очаровательная семья из общины лимбу, управляющая домом в Западном Сиккиме, – вегетарианцы, и они не подают мясо в своем доме. Это стало сюрпризом для одного из наших исследователей из Destination Knowledge Centre, который останавливался там на 3 ночи и чуть не унес свинину в подарок для семьи. Лимбусы, как сообщество, – прожорливые мясоеды. Ни один праздник для них не является полным, если не зарезана свинья. Жена рассказала нашему исследователю, что это происходит из-за их Гуру (духовного учителя), который проповедует ненасилие как ключ к счастливой жизни. “Так вы буддисты?” “Ну, да. Но у нас также есть наши божества-покровители, у нас есть наши шаманы, у нас есть благословение горы Канченджанга (третьей по высоте горы в мире) и у нас есть наш Гуру. Поэтому мы сочетаем все и стараемся вести счастливую довольную жизнь”.

Это интересно, потому что именно в Йоксуме в середине XVII века было основано королевство Сикким тремя святыми покровителями из секты Ньингмапа, старейшей школы тибетского буддизма, которые были вытеснены 5-м Далай-ламой, когда он с помощью монголов установил полный контроль над Тибетом и его религиозными институтами. Они возвели на престол первого чогьяла (короля) Сиккима в Йоксуме, чья линия продолжала править Сиккимом до его вхождения в состав Индии в 1975 году. Лхацун Ченпо Намкха Джигме, один из трех святых покровителей, обращая коренные общины в буддизм, не вмешивался в уже распространенные шаманские традиции, где земля была священной, где боги предков и божества-покровители обитали в ландшафте и его горных вершинах, и где причина болезней и несчастий должна была быть найдена в этом шаманском мировоззрении местных жителей.

Его ритуальный текст “Несол”, означающий “подношение могущественным священным местам”, был празднованием Сиккима как священной сокровенной земли и подношением горе Канченджанга, горному божеству Сиккима, и всем божествам этой земли. Несол по-прежнему является одним из самых священных и важных ритуалов в Сиккиме, который проводится как в буддийских монастырях, так и в частных домах местных жителей.

Тот факт, что шаманское мировоззрение Сиккима до сих пор остается неоспоримым, объясняется не только терпимостью и присущей шаманской природой буддизма Ньингмапа, который доминирует в религиозном и духовном пространстве. Наиболее уважаемые сиккимские буддийские мастера не были реинкарнированными монахами могущественных безбрачных монашеских орденов, таких как орден Далай-ламы. Они были фермерами, которые вели семейную жизнь и занимались шаманскими практиками, более известными своей неконформностью и неуважением к любой форме власти. Самым важным государственным ритуалом Сиккима является Панг Лхабсол – что означает “подношение божествам высших высот” – празднование горы Канченджанга, которая когда-то считалась свидетелем всех социально-экономических договоров, заключенных различными общинами Сиккима. Панг Лхабсол, который следует ритуальному тексту Лхатсун Ченпо Намкха Джигме “Несол”, в значительной степени является национальным шаманским ритуалом в том смысле, что он ежегодно празднует обновление отношений Сиккима со священной землей, ее историей, народом и божествами-покровителями.

Маршруты: Багдогра – Дарджилинг – Гангток – Калимпонг – Багдогра