Знакомство с Сиккимом и секретами горы Канченджанга

Приют Limboo Homestay в Йоксуме – странность в Сиккиме. Очаровательная семья из общины Лимбу, которая управляет этим домом в Западном Сиккиме, – вегетарианцы, и они не подают мясо в своем доме. Это стало сюрпризом для одного из наших исследователей из Destination Knowledge Centre, который останавливался там на 3 ночи и чуть не пронес свинину в качестве подарка для семьи. Лимбусы, как сообщество, – прожорливые мясоеды. Ни один праздник для них не является полным, если не зарезана свинья. Жена объяснила нашему исследователю, что это происходит из-за их Гуру (духовного учителя), который проповедует ненасилие как ключ к счастливой жизни. “Так Вы буддисты?” “Ну, да. Но у нас также есть наши божества-покровители, у нас есть наши шаманы, у нас есть благословение горы Канченджанга (третьей по высоте горы в мире), и у нас есть наш Гуру. Так что мы сочетаем все и стараемся вести счастливую довольную жизнь”.

Это интересно, потому что именно в Йоксуме в середине XVII века было основано Королевство Сикким Тремя Святыми-Покровителями из секты Ньингмапа, старейшей школы тибетского буддизма, которые были вытеснены 5-м Далай-ламой, когда он с помощью монголов установил полный контроль над Тибетом и его религиозными институтами. Они возвели на престол первого чогьяла (короля) Сиккима в Йоксуме, чья линия продолжала править Сиккимом, пока он не стал частью Индии в 1975 году. Лхатсун Ченпо Намкха Джигме, один из трех святых покровителей, обращая коренное население в буддизм, не вмешивался и не оспаривал уже распространенные шаманские традиции, согласно которым земля была священной, боги предков и божества-покровители обитали в ландшафте и на горных вершинах, а причины болезней и несчастий можно было найти в этом шаманском мировоззрении местных жителей.

Его ритуальный текст “Несол”, означающий “подношение могущественным священным местам”, – это празднование Сиккима как священной сокровенной земли и подношение горе Канченджанга, горному божеству Сиккима, и всем божествам этой земли. Несол по-прежнему является одним из самых священных и важных ритуалов в Сиккиме, как в буддийских монастырях, так и в частных домах местных жителей.

Тот факт, что шаманское мировоззрение Сиккима остается неоспоримым до сих пор, объясняется не только терпимостью и присущей буддизму Ньингмапа шаманской природой, которая доминирует в религиозном и духовном пространстве. Самые уважаемые сиккимские буддийские мастера не были реинкарнированными монахами могущественных монашеских орденов безбрачия, как, например, Далай-лама. Они были крестьянами, которые вели семейную жизнь и занимались шаманскими практиками, более известными своим нонконформизмом и непочтительным отношением к любой форме власти. Самым важным государственным ритуалом Сиккима является Панг Лхабсол (Pang Lhabsol), означающий “подношение божествам высших высот” – празднование горы Канченджанга, которая когда-то считалась свидетелем всех социально-экономических договоров, заключенных различными общинами Сиккима. Панг Лхабсол, который следует ритуальному тексту Лхатсун Ченпо Намкха Джигме “Несол”, в значительной степени является национальным шаманским ритуалом в том смысле, что каждый год он празднует обновление отношений Сиккима со священной землей, ее историей, людьми и божествами-покровителями.

Маршруты: Багдогра – Дарджилинг – Гангток – Калимпонг – Багдогра