Татуировщик Мо Нага стремится понять традиционную татуировку нага и возродить ее.
Все началось в 2004 году, на первом курсе колледжа в Национальном институте технологии моды (NIFT) в Хайдарабаде. Будучи студентами, мы изучали различные виды искусства; когда один из моих друзей увидел татуировщика, он был сразу же очарован, вплоть до того, что убедил меня приобрести машинку для татуировок. Мы собрали немного денег и купили аппарат китайского производства, который обычно использовался для косметических татуировок. Новость каким-то образом распространилась, и вскоре было уже три парня, которые пришли сделать свои первые татуировки. Мой друг был полон энтузиазма: “Мо, давай начнем”, – сказал он. Поэтому я нарисовал ручкой иллюстрацию женщины и сделал свою самую первую татуировку. Так я начал заниматься татуировкой. До этого случая я никогда не думал о татуировке, хотя я видел татуировки, сделанные в Бирме – мой двоюродный брат, пройдя там курс боевых искусств, вернулся с несколькими татуировками на спине и руках. После этого случая я начал делать татуировки для людей время от времени. Это продолжалось в течение трех лет. Я уже делал татуировки большинству своих товарищей по колледжу, а вскоре стали приходить и люди не из этой группы. На последнем курсе колледжа Lee (компания по производству джинсов) предложила мне стать их официальным тату-мастером в регионе Дели-НКР. В 2008 году я приехал в Дели и несколько месяцев работал татуировщиком для бренда. Даже тогда я не думал о том, чтобы сделать татуировку серьезной профессией. Я просто делал это ради карманных денег.
После этого я вернулся домой и занимался исследованием текстиля нага для проекта, когда наткнулся на традиционную форму татуировок в Нагаленде – татуировки нага Коньяк, которые в давние времена были охотниками за головами. Я был потрясен. Именно тогда я начал изучать традиционные версии этого вида искусства. В то время тату-искусство еще не было мейнстримом, но, тем не менее, когда я вернулся в Дели в 2009 году, Ли хотел, чтобы я вернулся. Через два месяца я открыл свою собственную студию “Mo Tattoos” в деревне Хауз Хас. В сентябре 2012 года я решил, что пришло время вернуться и начать работу в полевых условиях. Все, что я мог узнать из Интернета, я уже узнал. Поэтому я переехал в Гувахати и открыл свою школу – “Headhunters Ink”, которая не только занимается нанесением традиционных татуировок, но и является платформой для обучения молодого поколения нашей культуре. Используя Гувахати в качестве базы, я начал регулярно посещать Нагаленд, Аруначал-Прадеш и Манипур. Я начал наносить традиционные татуировки только в 2013 году. Поскольку книг на эту тему не так много, мне пришлось физически отправиться в деревни и узнать о них. Сначала я отправился в район Мон в Нагаленде; именно об этом регионе больше всего пишут, когда речь заходит о днях охоты за головами и татуировках племени коньяк. Опыт был ошеломляющим. Группа старейшин, с которыми я встретился, – большинству из которых было за восемьдесят, а некоторым даже перевалило за сто лет – когда-то были охотниками за головами. Некоторые говорили, что взяли до двадцати голов, некоторые – до пяти… Меня затянуло в этот совершенно другой мир.
Из того, что я узнал от старейшин, люди не могут просто сделать татуировку в соответствии со своими прихотями и фантазиями. Каждая татуировка особенная. В некоторых деревнях их используют, чтобы отметить переход ребенка из девочки в женщину. Позже, когда она обручается, делается еще одна татуировка, и еще одна – когда у нее рождается ребенок, чтобы показать, что теперь она “полноценная” женщина. У мужчин все несколько иначе: мужчины делают свою первую татуировку, когда участвуют в рейде охотников за головами или проходят инициацию в рейде охотников за головами. Трудно просто сказать, что существует “стандарт” этого процесса, потому что способы нанесения татуировки отличаются от деревни к деревне, и даже право на нанесение татуировки меняется от деревни к деревне. В некоторых общинах нельзя делать татуировку на лице, если он не сделал татуировку на голове. В некоторых общинах коньяков вообще не делают татуировки на лице. Нельзя говорить в общих чертах о традициях татуировки племени коняк. Для меня создание такого узора – сложный вопрос. Например, я бы никогда не стал копировать татуировку, которой удостаивается человек из племени коньяк за взятие головы. Это было бы неуважением к племени, а для меня важно, чтобы я проявлял уважение к этой традиции. Татуировки нага не ограничиваются определенным участком тела – их рисуют на лице, груди, спине, руке, передней части руки, шее, животе, бедре, икре… везде. Узоры в основном симметричные и геометрические. Насколько я понимаю, в обществе нет шаблона, предназначенного только для одного человека. Каждый узор предопределен и передается из поколения в поколение. Конечно, узор должен был возникнуть методом проб и ошибок. И наступал момент, когда группа соглашалась, что та или иная татуировка эстетически подходит им, и они сохраняли ее как свою индивидуальность. После определенного момента татуировка не изменилась.
Западные антропологи и историки пишут, что эта традиция исчезнет в ближайшие 10-15 лет, когда уйдет из жизни последний старейшина, имеющий эти татуировки. Вот тут-то я и прихожу на помощь. Я планирую обучать талантливую молодежь в Нагаленде, чтобы сделать из них профессиональных художников для возрождения искусства татуировки. И через эти татуировки мы распространяем нашу культуру. Возрождение татуировки уже началось. В наши дни я обнаружил, что все больше и больше людей просят и делают у меня традиционные татуировки. В мои обязанности также входит рассказывать клиентам о нашей культуре и о том, что означает рисунок, который они наносят чернилами. Я могу с уверенностью сказать, что в ближайшее десятилетие или около того татуировки, которые мы носим на теле, будут не только обозначать нашу личность, наш характер или то, как мы хотим, чтобы нас воспринимали, но и одежда, которую мы носим, будет сделана таким образом, чтобы соответствовать вашей татуировке на теле. Я хочу познакомить индийское искусство, искусство нага, с остальным миром татуировки. Я хочу, чтобы люди во всем мире носили эти узоры с гордостью. А татуировки очень скоро станут одним из крупнейших культурных послов мира. Люди приезжали из Англии и Германии, чтобы сделать у меня татуировку, и это говорит о многом. Индийцы делают татуировки в японском и американском стиле, так почему бы не похвастаться индийскими узорами, которые носят даже чужаки? А для тех, кто хочет отправиться на тату-путь в район Мон в Нагаленде, могу заверить, что опыт будет достойным. Есть гостевые дома, хотя и базовые, где туристы могут приобщиться к нашей культуре. Деревни очень гостеприимны, но здесь нельзя ожидать роскоши. Страстные люди, которые хотят узнать о культуре и познакомиться с традиционным укладом жизни в Нагаленде, очень приветствуются.
Фотокредит: Мо Нага
