Eu sou um Animista

Bon-choe, o nome butanês para Animismo é anterior ao budismo. Em termos simples, Animismo significa adoração da natureza. No entanto, a Bon-choe desenha alguns sub-tons negativos sempre que mencionado, uma vez que a prática extremamente primitiva envolvia elementos de sacrifício de sangue chamados Mar-choe. Com o início do budismo no século VII, os rituais efígies chamados Kar-choe substituíram os sacrifícios sangrentos. O modo de vida butanês está profundamente enraizado em rituais animistas que desconhecemos, uma vez que as filosofias budista e hinduísta têm voado alto no presente. Os rituais animistas sempre foram um pré-requisito para a herança social e cultural do Butão e não devem ser postos de lado como algumas patranhas rústicas. Pode-se vê-los como uma pessoa espiritual que reverencia uma comunhão com o invisível, enquanto que um racionalista pode vê-lo como uma necessidade ecológica. A escolha pode ser de qualquer pessoa.

No Butão, as tradições animistas ajudaram muito na preservação do ambiente e da cultura. Uma crença animista fundamental é que os seres humanos são apenas visitantes neste planeta e que os proprietários permanentes são os espíritos guardiães. Para viver em harmonia neste planeta, os humanos devem prestar a sua homenagem a estes guardiões. Para citar alguns; Tso-mems (espíritos da água) dominam o mundo da água e Dra-tsens (espíritos do penhasco) são donos dos penhascos rochosos. Do mesmo modo, Jomo é o guardião da fauna e Mems da flora; Gangtsens são os espíritos das cristas e Lhung-tsens são os espíritos do vento. Existem outros como os Gyalpos (reis), Nyelpos (anfitriões) e guardiões subterrâneos como Lu, Drelpo, Sa-dhag e muitos mais.

No Butão, Dralha Solnee é um ritual animista onde o espírito (Dralha) é propiciado. Alguns versos da Dralha estão cheios de sabedoria terrena que mergulha na compreensão da formação da própria vida. Um desses versos explica a compreensão fundamental da origem da vida: a crença de que o corpo primordial foi formado a partir da fusão do Fogo, Vento, Água e Terra. Uma vez criado o corpo, a alma (dralha como por crença animista) refugiou-se nele. Tal é a sabedoria animista dos tempos antigos que ainda corre em paralelo com o perceptivo científico moderno.

Desde há vários séculos que tem havido tentativas de erradicar o animismo do Butão. Mas a geração mais jovem de hoje tem a sorte de poder optar por ver o animismo como uma união espiritual ou como um laço ecológico. Isto parece interessante porque se trata de uma filosofia global. A minha própria viagem para compreender o animismo dentro das fronteiras da ecologia tem sido grande. Chamo a isto a minha viagem para a ecologia profunda. Olho para todos os rituais animistas como uma ferramenta comunicativa para compreender a alma da Mãe Terra e para criar harmonia e equilíbrio neste planeta. A compreensão do animismo desta forma ajudou-me a preservar este antigo sistema de crenças neste mundo electrónico. Tal como o budismo se tornou uma forma de vida para muitos dos meus amigos, o animismo tornou-se uma forma de vida para mim. É a realização de um indivíduo e o meu entendimento sobre isto abriu um novo capítulo na minha vida que estou a documentar numa revista privada intitulada “O Amanhecer da minha Realização”.